Из заметок, мотивирующих меня научиться готовить настоящий луковый суп:

"Просидев до утра в казино или за преферансом или за диссертацией в Публичной библиотеке, и навернув на рассвете лукового супа, прилив сил вы почувствуете необычайный, если только не проигрались дочиста".

"... там здоровенные и громогласные мясники в заляпанных кровью фартуках вращались рядом с элегантными парижанами во фраках и парижанками в вечерних платьях, заглянувших на бутылочку шампанского и поздний ужин после спектакля в Опере. Ресторан был знаменит своим луково-сырным гратине – одним из лучших в Париже и сотни порций подавались еженощно".

---

Научи меня жить, научи меня что-нибудь делать,
Сочтены мои ночи, и дни, словно сны, коротки.
А то, что любит сквозь сон, то, что дышит от имени тела,
Это только тень на горячем песке у ленивой реки...

Научи меня, как выбирать между черным и белым,
Чтоб чужое добро на твое и мое не делить.
Но дай мне лезвие мысли -- вонзить между частью и целым,
И назови мне высокую цель, научи меня жить...

Привяжи мне бумажные крылья -- свободу и совесть,
Сбереги меня в бурю и в штиль упаси от беды.
За то, что было и будет, и в чем, наконец, успокоюсь,
Дай мне душу -- в ладонях с водой отраженье звезды...

А то, что нажито, прожито -- прах, ни о чем не жалею,
Что прошло по колено во лжи, что по горло в тоске.
Научи меня заново, я ничего не умею.
Все, что есть у меня -- только тень на горячем песке
У ленивой реки.

---

«Все ведь просто как старая индийская мудрость. Хочешь знать - читай, хочешь понять - пиши, хочешь быть мастером - учи. Мы всегда между собственным незнанием и желанием знать то, что знают другие. Поэтому отдай, что знаешь, ничего себе не оставь и обретешь космос чужого незнания, в коем истина и находится. Ибо незнающий, но жаждущий может задать столько великих детских вопросов. Вопрос ведь главнее ответа, в вопросе ведь уже пол ответа. В вопросе восторг, в ответе сомнение, в вопросе возможность священного ужаса и подозрения, что ответа то нет, вернее, он прост. Дали жизнь - живи».

Из интервью Клима

---

я тебя обниму
и закутаю в плащ,
потому что в окне
дождь — заведомый плач
по тебе и по мне.

@темы: - Как я вас узнаю? В чем вы будете? - Я буду в пальто, в печали и в говно.

---

---

Хазрат Инайят Хан

То, что он называет "тонкостью", а я "глубиной"

«Различные степени экзальтации подобны музыкальным нотам. Вызвать ее может даже чтение прекрасной поэмы, хорошая музыка. Все это раскрывает закупорки; тонкие нервные клетки освобождаются, и тело пребывает в расслаблении.

... преданность, которая кажется бесконечной и столь сильной, что наше сердце не может ее вместить; абсолютное счастье в смиренном служении или молитва из самой глубины сердца, необъятность пространства, вид простирающегося до горизонта мира, чистое небо, лунная ночь и природа на рассвете, - все эти переживания возвышают человека.

В эти моменты мы находимся в ином мире, не на земле.

Это очищающий процесс. Это подобно омовению в Ганге, как говорят индусы. Это приходит при ощущении глубины, абсолютной глубины своего сердца, при расширении своего взгляда, своих понятий, при вознесении в высшие духовные сферы».

---

«... Француз Жуль Брюне называл Хидзикату «истинным воином» и высказывал мнение, что будь он в европейской армии, то давно бы уже был генералом...»

«... Окита был очень любопытным и нежным на вид - на самом деле был способен накромсать кого угодно в капусту...»
Мдям.

«... Хидзиката был известен как человек двух сторон - тонкий и деликатный и вечно хмурый и недовольный...»

.«... В отряде очень любили игру в... салочки... - когда кто-нибудь портачил, ему приходилось удирать от Хидзикаты, чтобы не заработать наказание. ... Окита портачил меньше всех, но чаще всех к этому подстрекал... По сведениям очевидцев, удрать от Хидзикаты почти ни у кого не получалось».

«... В теплую погоду отряд почти всегда тренировался. Но когда становилось прохладно, поднимался ветер, несущий на Киото хмурые тучи, или шел дождь, Хидзиката любил играть в шоги (японские шахматы) с Окитой. Каждая партия собирала зрителей... »

Последнее сохранившееся письмо Окиты (12.12.1867 г.) за полгода до смерти. А от Хидзикаты - с Хоккайдо, переданное с адъютантом, но его нигде нет. Из сохранившихся - последнее от 21.08.1868 г., членам клана Айдзу.

В одной книге Сато Акира описывает разговор с дедом про Окиту. Дед - Сато Гэнноске, он же Тошинобу, любимый племянник Хидзикаты. Ему на момент ухода шинсеновцев в Киото было 13 лет, и он хорошо запомнил Окиту еще "сэнсэем в додзё". Главка называется "Байки Гэнноске у котацу", разговор был холодной зимой 1928 года, на тот момент Гэнноске было 78 лет, его внуку Акире - 14. И его интересовали любимые приемчики Окиты.
Там говорится, что Окита был "похож на палтуса", что излюбленный прием - за один раз нанести тройной удар. И еще внук спрашивает: "Дедушка, ты ведь тоже у Окиты учился, а ты так пробовал?"
Дед: Попробовал разок, когда никто не видел.
Внук: Ну и как, удачно?
Дед: Да какой там...
Там же написано, что Соджи очень здорово кричал на тренировках - всякие подбадривающие возгласы. Там же написано, что Окита часто сутулился, а Хидзиката, напротив.
Оките самому тогда было лет 15-17, и учить взрослых, видимо, ему еще не доверяли, а вот детишек - пожалуйста.

Еще Гэнноске рассказывал про один случай на тренировке: как-то раз Окита занимался всего с двумя учениками, это ему быстро наскучило и он сказал, что тренировка окончена. Гэнноске на это внимания не обратил и как раз нацелился ему в голову, а Окита зачем-то нагнулся, ну и получил по башке. Тогда он засунул синай Гэнноске между ног, так что он не мог никуда отскочить, а только пятиться назад, ну и прижал его к стенке додзё. Гэнноске потом говорил, что никакой другой учитель бы так не сделал, а Окита с дитями мог вот так поиграть.
И еще он рассказывал, что как-то раз во время тренировки на Окиту из-за чего-то разозлился и выкинул синай, за что его потом сестра Хидзикаты сильно ругала. А вообще Окиту дети очень любили.

А еще Акира пишет, что потолок в спальне у них дома делал Оиси Кувадзиро, которого тогда называли "золотой плотник" (типа, плотник - золотые руки). Тот самый, которого потом в Шинсене называли "хитокири Кувадзиро", убийца Ито! И Гэнноске как раз в этой комнате жил и любил смотреть на потолок.

Есть сведения про почерк Хидзикаты - полускоропись или, как называли, "прыгающие буквы".

Еще известный случай - летом в Эдо и окрестностях вспыхнула большая эпидемия кори. Такие эпидемии случались редко, и много народу умирало. 12 июля 1862 года Окита пришел в деревню Оноджи давать уроки в тамошнем додзё, и остановился у семьи Хашимото (это родственники Хидзикаты, которые вкусно мариновали редьку). Три дня он исправно преподавал кэндзюцу, а 15 числа у него появились симптомы кори, и один из учеников, которого звали Сандзюро, отвез его верхом на лошади в гостиницу на станции Фуда (сегодня Тёфу). Видимо, там был врач.
Всё это записано в дневнике Коджимы Шиканоске, старосты деревни Оноджи. Он пишет, что все очень за Окиту волновались, и говорили, что не может такой талантливый мечник погибнуть от какой-то болезни.

В ноябре 1861 г. Хидзиката тоже чем-то таким серьезным болел, и тоже вся округа в дневниках это отметила.

---

---

То, что я не просто разделяю, а что ощущаю всеми своими кишечными палочками

Больцман кстати повесился, когда вывел свое уравнение. А когда я думаю о смерти и конце, лично МНЕ ощущается мощное причастие к космосу.

... Любые способы извлечения энергии, известные нам, это способы растраты....
Солнце растрачивает имеющийся у него запас безвозвратно....

... Согласно Больцману, существует гораздо больше способов возникновения беспорядка системы, чем способов упорядочить ее. Вот почему, предоставленная самой себе, Вселенная всегда будет стремиться к беспорядку. Беспорядок - это судьба всего на свете...

... Мы никогда не сможем избежать нашей конечной судьбы, законы физики позволили нам осуществить этот краткий, красивый, творческий момент во время великого космического разрушения...

Когда вселенная растратит всю энергию она "умрёт", если только не существует НЕЧТО, для которого второй принцип термодинамики не действителен...

Второй принцип термодинамики справедлив для известного нам макромира, но... Есть еще квантовый и субквантовый уровень, где могут действовать принципы, способные преобразовать энергию, безвозвратно рассеянную на макроуровне. Так что бесконечный поток энергии может существовать...

Существующее НЕЧТО можно назвать ТВОРЦОМ. Это та сила, благодаря которой законы работают. Законы "нашего" макромира, по отношению к Творцу вторичны. Любые имманентные свойства физического мира, все константы обусловлены Волей ТВОРЦА. Творец не часть мира, Он вездесущая и всесильная основа мироздания - Сущий до Начала.

"Начало" обладает обратным свойством. Энтропия "начала" минимальна, именно благодаря этому возможен круговорот. То есть со временем, всё возвращается к "началу" - эсхаталогический финал воссоединения с Творцом.

Сингулярность, предполагаемая в качестве источника Большого Взрыва, творит Вселенную. Первые фазы проходят настолько быстро, что используется термин взрыв. Предположительно взрыв сингулярности "случайным" образом задаёт константы и не обладает разумом. Однако, так же как и о Творце, точных научных данных о свойствах сингулярности нет. Достаточно предположить несколько свойств сингулярности и она превратится в Творца. По крайней мере общие свойства уже есть - всесилие.

Творца невозможно видеть зрением, потому что электромагнитные волны, передающие зрительную информацию, находятся на уровне макроявлений и передают информацию о макромире.

По сути каждая точка пространства является некой суперпозицией изначальных сил. Элохим - совокупность изначальных сил и имеет множественное число. Поэтому иногда в Библии можно встретить обращения от имени Бога во множественном числе - Мы, Нам ...
"Еврейская традиция считает, что язык Торы — иврит — в точности отражает духовные свойства понятий и объектов. Согласно традиционному взгляду, гематрия или численное значение слова на иврите, является способом выражения закономерностей мироздания — родственные объекты имеют равное численное значение.

Сумма букв в слове «Элохим» равна 1+30+5+10+40=86. Сумма букв в слове «Природа» (ха-Тева), под которой подразумевается всё Мироздание, равна также 5+9+2+70=86. Тем самым, принцип «Элохим — гематрия ха-Тева (Природа)» означает, что за Элохим и Природой кроется один и тот же духовный объект и его наполнение зависит от восприятия окружающего мира.

Подобие отличается от тождества. Человек не всесилен, не вездесущ, не изначален, да и не совершенен.

Но всё то, чего нет у человека открывает ему Путь.

Несовершенство позволяет совершенствоваться, ограниченные силы позволяют становиться сильнее, ограниченные знания позволяют познавать. Для этой цели и создаются законы Пути.

---

кoе-ктo знает, кoе-ктo пoнимает

С завершением галернoй недели
kotomatrix.ru/images/lolz/2010/06/12/601245.jpg

---

Понравилась очень правильная характеристика новой Королевы Испании.
Наша Королева хорошая. Она очень помогает Королю. Конец Цитаты.

---

Хочется и здесь поддержать вас в это нелегкое время.

Впрочем, вы знаете, кто прикрывает ваш тыл, заботится, чтобы ваша катана не сточилась и сакура не облетела. Поэтому - как вы любите говорить, обязательно прорвемся.

Помнится, попытки зажать Хидзикату-сан в угол, всегда заканчивались очень плохо. И не только в кино.

---

Как забавнo. Здравo o "Лoлите" Набoкoва (да и o егo твoрчестве в целoм) oтзываются тoлькo на Форуме Шизофреникoв...

---

Грим Кумадори

Делится на два главных типа - грим для арагото (военных сцен сражений) и грим для вагото (любовных "сражений"). Арагото - всякие страшилы-демоны, а вагото красили любовников и дамских угодников. Самый лучший актер плана арагото был известен в Эдо, а вагото - в Киото. Есть мнение, что традиция сохранилась до сих пор.

Кумадори - сочетаний цвета и линий, передающее движение мимических мышц лица. Так мы видим не само лицо, а игру мышц. Кумадори означает «нанесение полос на лицо».

Теория происхождения - а) китайский театральный грим рэмпу (эффект маски) б) бугаку (древнее музыкально-танцевальное искусство) и в) театр Но (кукольный театр). Есть теория г) что грим был создан юношей-актером Итикавой, семья которого играла в театре Но амплуа демонов Фудо-мёо (там все актеры носили маски), но в Кабуки актёры не надевают масок, поэтому Итикава придумал грим для демона Фудо-мёо ("у Фудо-мёо темная кожа, острые клыки, растрепанные волосы, скошенный взгляд, в руках у него меч. Достаточно взглянуть на него, чтобы почувствовать дрожь, настолько он свиреп и страшен").

Похожий грим встречается в Катхакали - у индусов.

Кумадори выявляет скрытые стороны характера героя. Носителем положительного начала является красный цвет - страстность, доблесть, справедливость. Синий цвет - худшие стороны человека: злоба и безнравственность. Божественность и потусторонность - черный, иногда алый. В театре Кабуки бывает загримированный язык.

В Кабуки существует обычай делать отпечаток грима кумадори с лица актера на лист белой бумаги (я знаю, что так делают на шелке).

В Кабуки очень интересен грим актеров в амплуа оннагата (женские роли). Как и в Но, все роли здесь исполняются мужчинами. Мастерство передачи женского характера, голоса, пластики доведено актерами оннагата до столь высокой степени, что их считают более женственными, нежели самих женщин, образцом изящества и вкуса. Искусство оннагата называют “искусством правдоподобного воплощения стилизованной идеальной женщины”. Когда до участия в спектакле Кабуки допустили женщин-актрис, они могли играть, лишь подражая оннагата – т.е. актеру-мужчине.

Кстати смена одежд у Виктюка в "Служанках" также схожа с театром Кабуки, как мне кажется

"Когда покойный Итикава Садан-дзи приехал в Россию с пьесой «Наруками», на советских зрителей, по-видимому, произвела очень сильное впечатление сцена, во время которой на настоятеле храма, не устоявшем перед чарами Кумо-но Таэмахимэ, белоснежное одеяние сменяется методом буккаэри на платье, украшенное языками пламени, как бы символизируя этим перемены, происшедшие в характере. В то время в России говорили, что в театре кабуки даже театральный костюм используется для выражения перемены, происшедшей в характере героя. Считают, что этот приём был вскоре применен в России при постановке «Саломеи»".

Слава богу, Виктюк не ввел никаких париков )))

---

Удовольствие от спектакля оказалась настолько огромным, что меня совсем не омрачило известие о том, что в погоне за билетом на "Служанок" безбожно была профукана долгожданная мной опера Мадам Баттерфляй...

Чио-Чио-сан — СИШЕНГ И (Германия)
Пинкертон — АХМЕД АГАДИ (Мариинский театр)
Шарплес — АНДРЕЙ ГРИГОРЬЕВ (Большой театр России)
Сузуки — ЗОЯ ЦЕРЕРИНА (ТАГТОиБ им.М.Джалиля)
Бонза — СЕРГЕЙ КОВНИР (Национальная Опера Украины им.Т.Шевченко)
Принц Ямадори— АЛЕКСАНДР ПОЛКОВНИКОВ (Камерный музыкальный театр им.Б.А.Покровского)
Дирижер — МАРКО БОЭМИ (Италия)

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

---

Благодарность William de Belleme за знакомство с этой веСЧью и за терпение, которое он проявляет, слушая второй день (боюсь, не последний) подряд мои восторженные возгласы

Немножко про мой визит в театр. «Служанки» Романа Виктюка

Такси попалось с кондиционером, и чистота июньского воздуха казалась наполненной ароматом кленового нектара. Солнце на горизонте двигалось как густая ртутная капля по дуге капилляра...

... уже у входа начинаешь замечать немного другую публику. Не ту, что ходит смотреть опостылевший Турандот в исполнении прим из Казан-сити, но ближе к той, что ходит в авторский театр на булаке. Как ни странно в зал, где подают шампанское, в этот раз от скуки никто не рвался, все торопились по своим этажам. Зато рвались в уборную, когда стало известно, что спектакль идет два часа с лишним без антракта.

Сели. Сцена до недоумения показалась излишне скромной - без моей любимой помпезности, красной парчи и переливающего золота. Роман Виктюк (голоса его не знаю, но представился Виктюком) попросил всех выключить «дорогие игрушки». Дальше - началось.

... Ровно одну единственную первую минуту ты сидишь с ощущением, что попал в дурдом: ничего непонятно, полуголые мужчины в юбках (с телами, как у породистых ахалтекинцев, как кто-то где-то высказался) и в гриме актеров театра Кабуки разговаривают ужасно смешными голосами... Такое же ощущение выдает лицо господина, сидящего сбоку - мужчина явно заволновался за свою ориентацию, не понял, куда его вытащила милая супруга; две наряженные девушки с другой стороны подверглись припадку хихиканья. Даже не представляю, как реагировала публика, взращенная в СССР, в 1988 году. Вот весь этот конфуз длится ровно одну минуту, дальше происходит нечто безумное. Безумное, потому что - спустя день - я до сих пор нахожусь под впечатлением. А еще у меня сорванный голос.

Дальше - все смотрится на одном дыхании, и два часа проносятся с небывалой быстротой. Люди, которые с первых секунд воспринимаются как полуголые мужчины, играющие женщин по задумке Жана Жене, перестают быть мужчинами. Женщинами они от этого, правда, не становятся, но теряется даже надобность выявления хоть какого-то пола. Не смущает даже то, что они обращаются друг к другу «моя девочка». Может, Жене не только для «радикализации видимости» советует актеров-юношей, может, причина в том, что женщины не могут быть бесполы, а служанки как и Мадам - для меня - бесполы совершенно (и танец Мадам с голым задом и совсем не женским передом этому не мешает), потому что это какой-то потусторонний мир. Спектакль должен быть потусторонним миром... Люди становятся странными существами, пришельцами с неповторимой жестикуляцией и пластикой, паучьей до нереальности. За счет грима, за счет музыки, за счет льющего света и отбрасываемых теней...

... за счет голоса - странности в нем уже не замечаешь, он действует как-то обволакивающе, погружающе, затягивающе. «Мсье не умер, Клер. Мсье, переходя с каторги на каторгу, доберется, может быть, до Гайаны, и я, его любовница, обезумев от боли, пойду за ним" или "однажды мой подол будет залит слезами, но это будут драгоценные слезы. Расправьте шлейф, шлюха!». Голос не дергается, не обрывается даже тогда, когда Бозин висит на перекладине вниз головой - так легко, словно на ниточках.


А чего стоит монолог Соланж в исполнении Бозина... и сама кровожадная Соланж в красном одеянии под Dies Irae Giuseppe Verdi... Сравниться с восторгом, вызванным ею, может только строчка из «Маркиза Де Сад» у Мисимы, где луна сравнивается с куском кровавой печени…
«Выходите на балкон, смотрите, как она идет между грешниками в черном. Полдень. В руках у нее тяжелый факел. Палач идет следом. Он шепчет ей на ухо слова любви. Палач сопровождает меня, Клер! Палач! За ней следует кортеж из служанок со всего квартала, все слуги, которые сопровождали Клер в ее последний путь. Несут венки, цветы, знамена, звонят в колокол. Какие торжественные похороны. Прекрасные, не правда ли? Сначала идут метрдотели во фраках, без шелковых отворотов. Несут венки. Затем выездные лакеи в коротких штанах и белых чулках. Несут венки. Затем камердинеры, горничные, одетые в наши цвета. Идут консьержки и, наконец, посланники неба. А я во главе. Меня укачивает палач. Толпа приветствует. Я бледна и скоро умру! Столько цветов! Ей устроили прекрасные похороны, не правда ли? Ох, моя бедная малышка Клер! Бесполезно, Мадам, я подчиняюсь полиции. Только она одна меня понимает. Полицейские тоже принадлежат к миру отверженных».

Сама по себе пьеса Жене гениальна - две совершенно несчастные женщины хотят убить свою госпожу, очень даже добрую по отношению к ним, только за то, что видят в ней отсутствие «своей» - служанок - природы. «Мадам добра! Мадам прекрасна! Мадам нежна!». А они нет, и никогда не будут. Прислуживают, подают наряды, приносят липовый отвар, вызывают такси, пользуются «кухонной плитой вместо алтаря», любят и ненавидят. Все в спектакле понятно с самого начала, сюрпризов нет и не задумывалось, но подано это так вкусно, так сильно, так трагично и источено до идеала, включая каждый жест и попадание в музыку, что дух перехватывает и взрывает изнутри.

Довелось мне сидеть не так близко, поэтому на «влажных нагих торсах» внимание заострить не довелось, наверное, и к лучшему, потому что смысЕл уважаемый Виктюк припрятал в совершенно другом.

Дьявольски трагично. Дьявольски совершенно. Когда орХанизЬм просит экзальтацию чувств, чего-то эстетически-вкусного и при этом интеллектуально-сытного - пожалуйста, «Служанки» Романа Виктюка.

Пойду еще, но только в первый ряд.

---

... Маки
алели меж камней, и мимолетно
подумал я, что мраморные глыбы,
усеянные маками, похожи
на мертвецов с пурпурными устами...
... Как хочется предаться их извивам,
блуждать, мечтать, срывать кору с берез
и обнимать янтарный, влажный ствол,
льнуть, льнуть к нему и грудью, и губами,
и кровь его медовую впивать...

---

есть такая хрень как Веды...

«Каждую неделю в месяц женщиной управляет какое-то одно божество. И первую неделю управляет Лакшми - Богиня Процветания, счастья любви и преданности. Потом Богиня мудрости. Третью я не помню, давно женщиной не был...
Четвертой - Кали. Кали - это такая милашка. У нее ожерелье на шее из мужских черепов. Восемь или сколько-то рук. В каждой – какое-нибудь оружие: топор, копье, секира. В руках - тоже голова. Мужская. И еще ногой на мужике стоит. Кали в женщине всегда ждет своей недели... Это чтобы мужчинам жизнь медом не казалась...»